Mbaye Lo, Siyasal İslam, Adalet ve Yönetim. (Palgrave Macmillan, 2019). Ciltsiz. 386 sayfa.
Driss Bouyahya tarafından gözden geçirilmiştir.


Siyasal İslam, Adalet ve Yönetim, yayını bir öğrenme yolculuğu olarak başlayan ve Duke Üniversitesi’nde ders veren Mbaye Lo’nun eleştirel bir okuma ile politik İslam’ı açıklamaktadır. Kitaptaki argümanlar güçlü bir teorik çerçeve üzerine inşa edilmiş ve vaka çalışmaları ile desteklenmiştir. Temel argümanlardan biri, siyasal İslam’ın, İslam merkezli liberal adalet hakkındaki söylemsel anlayışını, egemen neo-liberal özgürlük değerine karşı uzlaştıramaması nedeniyle etkili veya başarılı bir şekilde yönetememesidir.

Kitap, İslam’da gerçek adaletin fikirlerini, ideallerini ve yönetimin uygulanmasında ve siyasi ideolojilerin yerleşmiş söyleminde kendini nasıl gösterdiğini açık bir şekilde incelemektedir. Dokuz bölümden oluşan kitabın ilk dördü, teorik çerçevede neo-liberal özgürlük ve İslam’da adalet söylemiyle ilgili felsefi konular üzerine yoğunlaşır. Kalan beş bölüm, İslamcı politikaların siyasi tarihinin, felsefesinin pratik bir analizi olarak ele alınmıştır. Adalet ve Özgürlük: Siyasal İslam’ın İkilemi başlıklı birinci bölümde, bir yandan ABD ile müttefikleri ile diğer yandan militan İslamcılar arasındaki çatışmaların doğasına nüanslı bir bakış açısı sunuyor. Aslında, bunlar politik kültürün iki farklı bakış açısıdır. Başka bir deyişle, bu iki grup arasındaki ayrışma, politik paradigma ve ideolojik jargondaki farklılıkları yansıtmaktadır.

İkinci bölüm, Liberal Özgürlükten Neo-Liberal Eşitsizliğe: özgürlük gündeminin tarihi başlığı altında, batı liberal felsefesinde özgürlüğün merkeziyetini ortaya çıkaran ve bilgilendiren hem tarihsel hem de politik süreçleri özetlemektedir. Bölüm, modern liberal uygulamalarda özgürlük argümanını, köklerini, gerekçesini ve tezahürünü analiz eder. Buna ek olarak, siyasal İslam’ın adalet ve eşitlik kavramlarını idealleştirdiğini, neo-liberalizmin ise eşitsizliğin aşırı tezahürlerinde ve benmerkezci bir mutluluk arayışında bile bireysel özgürlüğü desteklediğini iddia ediyor. Yazar ayrıca İslam siyasi düşüncesinde özgürlük ve adalet kavramlarını inceler; Lo, siyasi İslam’ın liberal demokratların bireysel vicdan ve sınırsız özgürlük vurgusu ile pratik olarak meydan okuduğunu iddia ediyor. Buna ek olarak, yazar siyasi İslam’da adaleti tesis etmek için bir araç olarak şiddet hakkında farklı bakış açısı ortaya koymaktadır.

Dördüncü bölümde yazar, İslamcı entelektüel paradigmalarda “adalet” in merkeziyetini ve siyasi tartışmalarında siyasi “özgürlük” ün marjinal varlığını araştırıyor. Ayrıca, Müslüman Kardeşler’in okumalarının orijinal kaynaklarının 1970’lerden 1998’de El Kaide’nin kurulmasına kadar militan İslam’ın büyümesini nasıl şekillendirdiğini de ele alıyor. Buna ek olarak, bölüm, hem ılımlı hem de militan İslamcı grupların, liberal adalete güçlü bir sadakat projelendirirken ve cihad yoluyla protestoların düzeltilmesinin yasallığını vurgularken, Wests liberal özgürlük gündemine karşı muhalefetlerini nasıl ifade ettiklerini incelemektedir.

Bölümde, 2011 Mısır Devrimi’nin yörüngesini iki karşıt değer kümesi arasında bir çatışma olarak yeniden değerlendirmek için bir vaka çalışması sunmaktadır: liberal özgürlük ve İslamcı adalet. Bu bölüm aynı zamanda hem Mısır liberallerine hem de İslamcı olmayan aktivistlerin devrimci sloganlarına, pankartlarına, İslam’ın devletteki rolünü sınırlayan, ancak özgür bir toplum istedikleri argümanını destekliyor. Öte yandan, bu bölüm İslamcıların ideolojik ve politik gündemlerini destekleyen devrimci sloganlarını, pankartlarını araştırıyor. Bununla birlikte, bölüm, bu ayrışmanın, siyasi İslam ideolojik hedeflerinin odak noktası olan özgürlük ve gerçek adalet arasındaki bir çatışmaya indirgenip indirgenemeyeceği konusunda önemli bir soruyu tartışmaktadır.
Sekizinci bölümde, Cumhurbaşkanı Muhammed Mursi’in görevi sırasında İslamcı aktivizmin yoğun olduğu Mısır’a odaklanıyor. Müslüman Kardeşler ile olan ilişkisi, son yıllarda İslamcı iktidar arayışında en önemli siyasi ilerleme olarak kabul ediliyor. Bu bölümün ana argümanı, Mursi’nin liberalleri ve İslamcıları bir araya getirememesidir, çünkü meşruiyeti temel olarak kargaşa sonrası Mısır’ın somut gerçekliğinden ziyade siyasi İslam hayal gücüne dayanıyordu.
Son olarak dokuzuncu bölüm, siyasal İslam ve şiddet konusundaki tartışmayı teorik varsayımdan İslamcı politikaların doğası hakkındaki ampirik kanıtların değerlendirildiği bir özet içermektedir. Bu bölümde Lo, okuyucuları özgürlük ve adalet gibi ikili tartışmanın ötesine geçmeye, çoğulcu bir toplumun değerlerini etik odaklı olarak analiz etmeye çağırıyor. Dahası, İslamcıların ilhamlarını kalıcı bir şekilde etkileyen ve stratejik olarak anlayan bir dizi faktöre dayanan bir yol sunuyor.
Bu kitapta, yazar zor bir konuya giriş yapmıştır: siyasi İslam’da adalet ve özgürlük arasındaki dinamik. Çalışma, siyasi İslam’ın anlaşılmasına önemli bir katkıdır, çünkü mevcut literatürün siyasi İslam’ı sistematik olarak araştıramadığını, gerçek adalet ve özgürlük anlayışını uzlaştıramadığını göstermektedir. Dahası yazar çalışmayı , Arap devrimi ve sözde Arap Baharı sırasında birçok Arap ülkesinde gerçekleşen olaylara dair referanslar, alıntılar, röportajlar ve tartışmalarla zenginleştirmiştir. Ayrıca, kitap bugün Arap dünyasında İslamcı aktörlerin siyasi başarısızlığının ana nedenlerinin düşündürücü bir tasvirini sunuyor. Yazar, kitabın içeriğinin kişisel izlenimleri ve gözlemleri olduğunu, ancak çalışmanın bilimsel bir çabayı da yansıtan iyi yazılmış, belgelenmiş ve tartışıldığını açıklığa kavuşturmaktadır.

Kaynak: The Maydan